El sistema monetario en rumbo de colisión, por Manfred Max Neef

El Premio Nobel Alternativo de Economía Manfred Max-Neef ha indicado que con el dinero que se ha usado para "salvar" a los bancos de la situación financiera actual habría "600 años de un mundo sin hambre". El creador de los 'Principios de Economía Descalza' y la 'Teoría del Desarrollo a Escala Humana' ha asegurado que la Organización de las Naciones Unidas para la agricultura y la alimentación, FAO, estimó en octubre de 2008 que el hambre está afectando a millones de personas y millones de dólares para paliarlo. "En ese mismo momento se agregan millones para salvar a los bancos". 

Así, ha subrayado que hasta septiembre de 2009 el paquete de rescate alcanza a 17 millones de dólares."Ese es el mundo en el que estamos. Acostumbrado a que nunca hay suficiente para los que no tienen nada pero sobran los recursos para satisfacer las necesidades superficiales", ha destacado. Max-Neef fue miembro del Consejo Asesor de los Gobiernos de Canadá y Suecia para el Desarrollo Sustentable, y candidato independiente a la Presidencia de la República de Chile en 1993. Actualmente es profesor de Economía Ecológica de la Universidad Austral de Chile, y es considerado como uno de los 50 líderes mundiales en sostenibilidad'. Ver video a continuación...

El peligro de una sola Historia: Chimamanda Adichie

“Sólo cuando se haya talado el último árbol,

sólo cuando se haya envenenado el último río,

sólo cuando se haya pescado el último pez,

sólo entonces descubriremos que el dinero no es comestible.” 



Profecía de los Indios Cree.

Nuestras vidas, nuestras culturas, están hechas de muchas historias interrelacionadas. A través de lazos linguisticos, simbólicos y místicos, luchamos por obtener un significado en el mundo y dejar uno para sobrevivir nuestros vacios. Apropiamos mitos para justificar nuestra existencia y seguir una historia única que habla de la violencia y el egoísmo como características de una "naturaleza" humana.



No obstante, no hay naturaleza humana porque somos tan iguales como diferentes; tenemos todos múltiples historias que derivan de nuestra diversificación a través del planeta, sus climas y sus recursos. No hay una sola historia sino muchas las de nuestra vida en la tierra.



La novelista Chimamanda Adichie cuenta cómo encontró su voz cultural auténtica y advierte que si sólo escuchamos una historia sobre una persona o un país, corremos el riesgo de caer en una incomprensión grave.

What was David saying????

All right guys, here is a new game!

Here is a picture of Dave on Flickr.  Click on the link below the picture to go to Filckr and post a comment that describes what Dave was saying when we took the picture.  Comments are welcome in any language (even Dutch!).

Dave will elect the funniest comment which will win a prize that I will bring from Florida on the 20th of September!!

CLICK HERE TO ADD YOUR FUNNY COMMENT

I already posted some comments to get you started!
1) Hey Dave ... which way is the sky??
2) Who farted?
3) Waiter!!
4) Hey Dave, which finger did the doctor use?
5) ... and then the storm came and I put my finger up like this ... and lightning struck it!! And that is how I became "Super Biker Dave".

Forum des Associations à Senlis 2010

 

Très bonne journée aujourd’hui pour le Forum des Associations senlisiennes sous un grand soleil radieux. Beaucoup de monde et de passage pour les quelques 120 associations présentes ont fait de cette journée une réussite pour tous les participants.

Coté VC Senlis, la journée fut riche en contacts, échanges et inscriptions car nous avons distribué plus d’une trentaine de fiches contacts et autant de cartes de visite.

Le stand du VC Senlis et ses trois valeureux représentants.

Notre stand comportait un VTT, un vélo de route, une banderole, une tenue été complète, du décor vélocipédique '(drapeau des Flandres, des roues de VTT et affichettes), plus une démo permanente sur écran plat de nos sites Internet et de nos vidéos YouTube. On n’a donc pas lésiné sur les moyens!

Romain1 était de passage.

Pierre nous a fait l’honneur de revêtir avec fierté sa tenue VC Senlis lors de sa visite sur le stand.

Ce n’était pas CNN, mais on s’est fait interviewer par les animateurs du Forum. On en a profité pour vanter les innombrables avantages de notre club!

Remplissage des demandes de licences UFOLEP. Le petit attendra son tour…

Pascal, Régis, Patrick, David et Fabrice se sont relayés dans le vent pour tirer le peloton…du gros boulot.

Hervé était de passage aussi et en a profité pour prendre de quoi s’inscrire au club.

Fabrice en VRP.

Un grand merci à tous ceux qui sont venus nous aider sur le stand, à celles et ceux qui nous ont rendu visite et à la Mairie de Senlis pour l’excellente organisation de cette journée. Ce fut une réussite pour elle aussi.

Allez, à bientôt sur le vélo!

Thomas Paine

De vez en cuando, retrospectivamente, destaca alguien. En mi lista particular, el revolucionario americano Thomas Paine, inglés de nacimiento, es uno de ellos. Estaba muy por delante de su tiempo. Se opuso con coraje a la monarquía, la aristocracia, el racismo, la esclavitud, la superstición y el sexismo cuando todo eso constituía la sabiduría convencional. 

Sus críticas de la religión convencional eran implacables. Escribió en La edad de la razón. «Cuando leemos las obscenas historias, las voluptuosas perversiones, las ejecuciones crueles y tortuosas, el carácter vengativo e  implacable que rezuma la mitad de la Biblia, sería más coherente llamarlo el mundo de un demonio que el mundo de Dios... Ha servido para corromper y brutalizar a la humanidad.» Al mismo tiempo, el libro mostraba la  reverencia más profunda por un Creador del universo cuya existencia Paine argüía que era evidente al echar una mirada al mundo natural. Pero, para la mayoría de sus contemporáneos, parecía imposible condenar gran parte de la Biblia y a la vez abrazar a Dios. Los teólogos cristianos llegaron a la conclusión de que era un borracho, un loco o un corrupto. El estudioso judío David Levi prohibió a sus correligionarios tocar siquiera, y menos todavía leer, el libro. Paine se vio sometido a tal sufrimiento por sus puntos de vista (incluyendo su encarcelamiento después de la Revolución francesa por ser demasiado coherente en su oposición a la tiranía) que se convirtió en un viejo amargado.

Paine fue el autor del panfleto revolucionario Sentido común. Publicado el 10 de enero de 1776, vendió más de medio millón de ejemplares en pocos meses y despertó a muchos americanos a la causa de la independencia. Fue autor de los tres libros más vendidos del siglo XVIII. Generaciones posteriores le injuriaron por sus puntos de vista sociales y religiosos. Theodore Roosevelt le llamó «pequeño y sucio ateo», a pesar de su profunda creencia en Dios. Probablemente es el revolucionario americano más ilustre que no cuenta con un monumento en Washington, D.C.

Extracto de "El Mundo y su Demonios", Sagan, 1997. p. 286-287. 

Todos tenemos defectos y somos criaturas de nuestro tiempo.

Thomas Jefferson y George Washington poseían esclavos; Albert Einstein y Mohandas Gandhi eran maridos y padres imperfectos. La lista sigue indefinidamente. Todos tenemos defectos y somos criaturas de nuestro tiempo. ¿Es justo que se nos juzgue con los estándares desconocidos del futuro? 

Algunas costumbres de nuestra era serán consideradas sin duda bárbaras por generaciones posteriores: quizá nuestra insistencia en que los niños pequeños e incluso bebés duerman solos y no con sus padres; o quizá la excitación de pasiones nacionalistas como medio de conseguir la aprobación popular y alcanzar un alto cargo político; o permitir el soborno y la corrupción como medio de vida; o tener animales domésticos; o comer animales y enjaular chimpancés; o penalizar el uso de euforizantes para adultos; o permitir que nuestros hijos crezcan en la ignorancia.

Tomado de "El Mundo y sus Demonios", p. 286. Año 1997. 

Newton, Darwin, los científicos y las proposiciones.

Las historiadoras Joyce Appleby, Lynn Hunt y Margaret Jacob (en La verdad sobre la historia, 1994) critican a Isaac Newton: se dice que rechazaba la posición filosófica de Descartes porque podía desafiar la religión convencional y llevar al caos social y al ateísmo. Estas críticas sólo equivalen a la acusación de que los científicos son humanos. Desde luego, es interesante para el historiador de las ideas ver cómo se vio afectado Newton por las corrientes intelectuales de su época, pero tiene poco que ver con la verdad de sus proposiciones. Para que éstas sean aceptadas en general deben convencer por igual a ateos y creyentes. Eso es exactamente lo que ocurrió.

Appelby y sus colegas declaran que «cuando Darwin formuló su teoría de la evolución era ateo y materialista» y sugieren que la evolución fue producto de un programa supuestamente ateo. Han confundido lamentablemente causa y efecto. Darwin estaba a punto de convertirse en ministro de la Iglesia de Inglaterra cuando se le presentó la oportunidad de enrolarse en el HMS Beagle. Sus ideas religiosas en aquel momento, como las describió él mismo, eran de lo más convencional. Consideraba totalmente creíbles todos y cada uno de los artículos de fe anglicanos. A través de su interrogación de la naturaleza, a través de la ciencia, fue constatando lentamente que al menos parte de su religión era falsa. Por eso cambió de punto de vista religioso.

Appleby y sus colegas se horrorizan ante la descripción de Darwin de «la baja moralidad de los salvajes... sus insuficientes poderes de razonamiento... [su] débil poder de autodominio». Y afirman que: «Hoy en día mucha gente se siente escandalizada por su racismo.» Pero no me parece que hubiera ningún rastro de racismo en el comentario de Darwin. Aludía a los habitantes de Tierra del Fuego, que sufrían una escasez agobiante en la provincia más estéril y antártica de la Argentina. Cuando describió a una mujer sudamericana de origen africano que prefirió la muerte a someterse a la esclavitud, anotó que sólo el prejuicio nos impedía ver su desafío a la misma luz heroica que concederíamos a un acto similar de la orgullosa matrona de una familia noble romana. Él mismo casi fue expulsado del Beagle por el capitán FitzRoy por su oposición militante al racismo del capitán. Darwin estaba por encima de la mayoría de sus contemporáneos en este aspecto.

Pero, en fin, aunque no fuera así, ¿en qué afecta eso a la verdad o falsedad de la selección natural?

Extracto de "El Mundo y sus Demonios", 1997, p. 285, 286.